Click on a word to bring up parses, dictionary entries, and frequency statistics
11. his inventis, intuendum deinceps Hermagorae videtur, quid sit quaestio, ratio, iudicatio,
continens, vel, ut alii vocant, firmamentum. quaestio latius intelligitur omnis, de qua in utramque
partem vel in plures partes dici credibiliter potest.
[2]
in iudiciali autem materia dupliciter accipienda est:
altero modo, quo dicimus multas quaestiones habere
controversiam, quo etiam minores omnes complectimur, altero, quo significamus summam illam, in qua
causa vertitur; de hac nunc loquor, ex qua nascitur
status, an factum sit,
[3]
quid factum sit, an recte
factum sit. has Hermagoras et Apollodorus et
alii plurimi scriptores proprie quaestiones vocant,
Theodorus, ut dixi, capita generalia, sicut illas
minores aut ex illis pendentes specialia. nam et
quaestionem ex quaestione nasci et speciem in
species dividi convenit.
[4]
hanc igitur quaestionem
veluti principalem vocant ζήτημα. ratio autem est,
qua id, quod factum esse constat, defenditur. et
cur non utamur eodem, quo sunt usi omnes fere,
exemplo? Orestes matrem occidit, hoc constat;
dicit se iuste fecisse: status erit qualitatis; quaestio,
an iuste fecerit, ratio, quod Clytaemnestra maritum
suum, patrem Orestis, occidit; hoc αἴτιον dicitur.
[p. 524]
κρινόμενον autem iudicatio, an oportuerit vel nocentem matrem a filio occidi.
[5]
quidam diviserunt αἴτιον
et αἰτίαν ut esset altera, propter quam iudicium
constitutum est, ut occisa Clytaemnestra, altera, qua
factum defenditur, ut occisus Agamemnon. sed
tanta est circa verba dissensio, ut alii αἰτίαν causam
iudicii, αἴτιον autem facti vocent, alii eadem in contrarium vertant. latinorum quidam haec initium
et rationem vocaverunt, quidam utrumque eodem
nomine appellant.
[6]
causa quoque ex causa, id est
αἴτιον ἐξ αἰτίου nasci videtur, quale est: Occidit
Agamemnonem Clytaemnestra, quia ille filiam communem immolaverat et captivam pellicem adducebat. iidem putant et sub una quaestione plures esse
rationes, ut si Orestes et alteram adferat causam
matris necatae, quod responsis sit impulsus; quot
autem causas faciendi, totidem iudicationes; nam et
haec erit iudicatio, an responsis parere debuerit.
[7]
sed et una causa plures habere quaestiones et iudicationes (ut ego arbitror) potest, ut in eo, qui, cum
adulteram deprehensam occidisset, adulterum, qui
tum effugerat, postea in foro occidit. causa enim
est una, adulter fuit; quaestiones et iudicationes, an
[p. 526]
illo tempore, an illo loco licuerit occidere.
[8]
sed
sicut, cum sint plures quaestiones omnesque suos
status habeant, causae tamen status unus sit, ad
quem referuntur omnia, ita iudicatio maxime propria,
de qua pronuntiatur.
[9]
συνέχον autem (quod, ut dixi,
continens alii, firmamentum alii putant, Cicero firmissimam argumentationem defensoris et adpositissimam
ad iudicationem) quibusdam id videtur esse, post quod
nihil quaeritur, quibusdam id quod ad iudicationem
firmissimum adfertur.
[10]
causa facti non in omnes
controversias cadit. nam quae fuerit causa faciendi,
ubi factum negatur? at ubi causa tractetur, negant
eodem loco esse iudicationem quo quaestionem,
idque et in Rhetoricis Cicero et in Partitionibus
dicit.
[11]
nam in coniectura est quaestio ex illo
factum, non factum an factum sit. ibi ergo iudicatio, ubi quaestio, quia in eadem re prima quaestio
et extrema disceptatio. at in qualitate, matrem
Orestes occidit: recte, non recte, an recte occiderit, quaestio nec statim iudicatio. quando ergo?
ilia patrem meum occiderat; sed non ideo tu matrem
debuisti occidere; an debuerit, hic iudicatio.
[12]
[p. 528]
Firmamentum autem verbis ipsius ponam: si velit Orestes
dicere eiusmodi anzimunm matris suae fuisse in patrem
suum, in se ipsum ac sorores, in regnum, in famam
generis etfamiliae, ut ab ea poenas liberi potissimum sui
petere debuerint.
[13]
utuntur alii et talibus exemplis:
qui bona paterna consumpserit, ne contionetur; in opera
publica consumpsit; quaestio, an, quisquis consumpserit, prohibendus sit: iudicatio, an, qui sic.
[14]
vel,
ut in causa militis Arrunti, qui Lusium tribunum
vim sibi inferentem interfecit, quaestio, an iure
fecerit, ratio, quod is vim afferebat; iudicatio, an
indemnatum, an tribunum a milite occidi oportuerit.
[15]
alterius etiam status quaestionem, alterius
iudicationem putant. quaestio qualitatis, an recte
Clodium Milo occiderit.
[16]
iudicatio coniecturalis, an
Clodius insidias fecerit. ponunt et illud, saepe
causam in aliquam rem dimitti, quae non sit propria
quaestionis, et de ea iudicati. A quibus multum
dissentio. nam et illa quaestio, an omnes, qui
paterna bona consumpserint, contione sint prohibendi, habeat oportet suam iudicationem. ergo non
alia quaestio alia iudicatio erit, sed plures
[p. 530]
quaestiones et plures iudicationes.
[17]
quid? non in causa
Milonis ipsa coniectura refertur ad qualitatem? nam
si est insidiatus Clodius, sequitur, ut recte sit occisus.
cum vero in aliquam rem missa causa recessum est
a quaestione, quae erat, et hic constituta quaestio,
ubi iudicatio est.1
[18]
paulum in his secum etiam Cicero dissentit. nam
in Rhetoricis (quemadmodum supra dixi) Hermagoran est secutus; in Topicis ex statu effectam contentionem κρινόμενον existimat, idque Trebatio, qui
iuris erat consultus, adludens qua de re agitur appellat; quibus id contineatur, continentia, quasi firmamenta defensionis, quibus sublatis defensio nulla sit;
[19]
at in Partitionibus oratoriis firmamentum, quod
opponitur defensioni, quia continens, quod primum
sit, ab accusatore dicatur, ratio a reo, ex rationis et
firmamenti quaestione disceptatio sit iudicationum.
verius igitur et brevius ii, qui statum et continens
et iudicationem idem2 esse voluerunt; continens
autem id esse, quo sublato lis esse non possit.
[20]
hoc
mihi videntur utramque causam complexi, et quod
[p. 532]
Orestes matrem et quod Clytaemnestra Agamemnonem occiderit. iidem iudicationem et statum
consentire semper existimarunt, neque enim aliud
eorum rationi conveniens fuisset.
[21]
verum haec adfectata subtilitas circa nomina
rerum ambitiose laborat, a nobis in hoc assumpta
solum, ne parum diligenter inquisisse de opere, quod
aggressi sumus, videremur; simplicius autem instituenti non est necesse per tam minutas rerum particulas rationem docendi concidere.
[22]
quo vitio multi
quidem laborarunt, praecipue tamen Hermagoras,
vir alioqui subtilis et in plurimis admirandus, tantum
diligentiae nimium sollicitae, ut ipsa eius reprehensio
laude aliqua non indigna sit.
[23]
haec autem brevior
et vel ideo lucidior multo via neque discentem per
ambages fatigabit nec corpus orationis in parva
momenta diducendo consumet. nam qui viderit,
quid sit, quod in controversiam veniat, quid in eo
et per quae velit efficere pars diversa, quid nostra,
quod in primis est intuendum, nihil eorum ignorare,
de quibus supra diximus, poterit.
[24]
neque est fere
quisquam modo non stultus atque ab omni prorsus
[p. 534]
usu dicendi remotus, quin sciat, et quid litem faciat,
(quod ab illis causa vel continens dicitur) et quae sit
inter litigantes quaestio, et de quo iudicari oporteat;
quae omnia idem sunt. nam et de eo quaestio est,
quod in controversiam venit, et de eo iudicatur, de
quo quaestio est.
[25]
sed non perpetuo intendimus in
haec animum et cupiditate laudis utcunque acquirendae vel dicendi voluptate evagamur, quando
uberior semper extra causam materia est, quia in
controversia pauca sunt, extra omnia, et hic dicitur
de his, quae accepimus, illic, de quibus volumus.
[26]
nec tam hoc praecipiendum est, ut quaestionem,
continens, iudicationem inveniamus (nam id quidem
facile est), quam ut intueamur semper, aut certe si
digressi fuerimus saltem respiciamus, ne plausum
adfectantibus arma excidant.
[27]
theodori schola, ut
dixi, omnia refert ad capita. his plura intelliguntur: uno modo summa quaestio item ut status, altero
ceterae quae ad summam referuntur, tertio propositio
cum adfirmatione; ut dicimus, caput rei est, apud
Menandrum κεφάλαιόν ἐστιν. in universum autem,
quidquid probandum est, erit caput; sed id maius
aut minus.
[p. 536]
et quoniam, quae de his erant a scriptoribus
artium tradita,
[28]
verbosius etiam quam necesse erat
exposuimus, praeterea, quae partes essent iudicialium
causarum, supra dictum est, proximus liber a prima,
id est exordio incipiet.
This work is licensed under a
Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 United States License.
An XML version of this text is available for download, with the additional restriction that you offer Perseus any modifications you make. Perseus provides credit for all accepted changes, storing new additions in a versioning system.